文化主体性是指一定历史时间的行为主体在文化行为中体现出来的自主性、能动性、创造性等自主脾气。一种文化形态要立得住、行得远、传得开，就必须具有我方的主体性。在中国共产党开拓宇宙各族东谈主民不懈感奋、拨云见天的岁月峥嵘中，中华英才的文化主体性得到不时培植和安祥。参预新时期，习近平总秘书在回来文化成立百年历史训诲基础上爽直陈述的“两个连结”进犯结论，蕴含着对安祥中华英才文化主体性的深切想考，象征着咱们党鼓动中国特色社会宗旨文化成立的自愿性自主性达到新意境。

1.在表面创新和实施创新的良性互动中安祥文化主体性

中汉文化博大精好意思、中汉文雅源源而来。但在烟土干戈以后，由于封建专制轨制的老套统领和帝国宗旨的狠恶入侵，中国冉冉成为半从属国半封建社会，中国东谈主民和中华英才的文化主体性和历史主动精神被严重保密，中国的发展特出和现代化谈路举步维艰。“自从中国东谈主学会了马克想列宁宗旨以后，中国东谈主在精神上就由被迫转入主动”。马克想宗旨具有科学性、实施性、东谈主民性和绽放性的脾气，在历史程度中被中国先进的学问分子所接收，成为中国共产党东谈主的指导想想，成为党安祥文化主体性和历史主动性的表面基础。自从有了马克想宗旨这个科学表面火器之后，党和东谈主民在精神上越来越主动，从而献技了一幕幕英武雄健的历史活剧，大大推动了中国现代历史的发展程度。

党的百余年感奋历程，等于宝石以马克想宗旨为指导，驻足中国践诺，不断晋升表面想维、结实水和煦实施本事的进程，是中华英才文化主体性不断培植和彰显的进程。“领有马克想宗旨科学表面指导是咱们党刚毅信仰信念、把捏历史主动的根底方位”。马克想宗旨当作系统揭示现代社会发展客不雅律例和势必趋势的科学表面，具有真义的多数性品格，而中国立异、成立和鼎新的不同历史时间均具有具体时空场域和践诺情况，如何把科学表面和具体实施、多数性真义和天地之别的践诺有机连结起来？党开拓东谈主民经过沉重卓绝的感奋，将马克想宗旨科学真义创造性愚弄到海潮壮阔的中国具体实施中去，将科学真义的多数性和中国具体践诺的稀零性有机连结起来，使之越来越具有中国化、民族化、时期化的特色、立场柔顺派，推动着中国化时期化马克想宗旨的变成和发展，有用指导着中国立异、成立和鼎新实施的顺利进行，赢得了一系列关键建树，大大推动了中国历史的发展特出。与此同期，党和东谈主民在感奋中所赢得的丰富训诲、伟大建树和创新表面后果，又不时丰富发展着马克想宗旨表面宝库的内容，彰显了中国化时期化马克想宗旨的中国特色、时期特色和世界历史酷爱。

由此可见，党开拓东谈主民愚弄马克想宗旨表面结实中国践诺、改革中国社会的进程，等于不断鼓动表面创新和实施创新良性互动的进程。伴跟着党和东谈主民主体结实的醒觉和历史主动精神的引发，“近代世界历史上那种轻慢中国东谈主，轻慢中国文化的时期应当收场了。伟大的顺利的中国东谈主民目田干戈和东谈主民大立异，也曾回复了并正在回复着伟大的中国东谈主民的文化”。在这一具有世界历史酷爱的表面创新和实施创新良性互动进程中，马克想宗旨的科学性、东谈主民性、实施性和绽放性得到切实贯彻，辩证唯物宗旨和历史唯物宗旨的世界不雅和轮番论被党和东谈主民所掌捏，党的现代结实、科学想维、东谈主民立场、文化训导、谈德品性等主体结实和主动精神得到全面晋升，一度被侮为“东亚病夫”“愚昧麻痹”的中国东谈主民的能动性、创造性、自主性和历史创始精神被充分引发出来，党和东谈主民的表面想维本事和文化主体性不断得到晋升，中国东谈主民和中华英才大踏步赶上了时期潮水，并辞世界历史赋予的圣洁使掷中彰显出弗成替代的地位作用和时期价值。

2.在推动魂脉和根脉互相融通中不断安祥文化主体性

“‘第二个连结’是又一次的想想目田”。习近平总秘书对“两个连结”尤其是“第二个连结”的深入系统陈述，为新时期进一步增强文化自信、安祥文化主体性、成立文化强国提供了根底服从。

马克想宗旨是东谈主类精神文光泽果的集大成者，其表面基础是辩证唯物宗旨和历史唯物宗旨，为党和东谈主民结实世界、改革世界提供了科学的世界不雅和轮番论，为正确结实社会发展趋势、正确把捏历史走向提供了科学的想想轮番、想维轮番、开拓轮番和奇迹轮番。马克想宗旨表面所包含的一系列科学想想和基本旨趣，比如东谈主与当然辩证融合、社会基本矛盾清晰、世界历史、东谈主民立场、政党成立等，以及建立在现代感性宗旨基础上的实施不雅、环球不雅、阶层不雅、发展不雅、矛盾不雅等基本不雅点，对于咱们党宝石正确的立场、不雅点和轮番，宝石科学想维时势和表面透顶性产生了进犯影响，顺利淬真金不怕火了具有现代结实和主体修养的先进开拓力量，指挥东谈主民不断赢得各项伟大历史性建树。

习近平总秘书指出：“马克想宗旨和中华优秀传统文化开始不同，但相互存在高度的契合性。”互相契合才能有机连结。马克想宗旨以其真义力量激活中华传统文化中的优秀因子并赋予其新的时期内涵。比如，对于东谈主与当然辩证融合的想想有用激活了传统文化中的天东谈主合一想想，对于东谈主民民主的想想有用激活了传统文化中的朴素民本想想，对于世界历史的想想有用激活了传统文化中的协和万邦理念。再如，马克想宗旨实施不雅有用激活了传统文化中的知行合一理念，矛盾不雅有用激活了传统文化中的和而不同理念，发展不雅有用激活了传统文化中“苟日新、又日新、日日新”的创新理念。又如，对于东谈主类社会发展律例的想想、分娩力和分娩干系辩证融合的想想、政党成立的想想和无产阶层历史奇迹的想想等，以其浩荡的现代想维时势和唯物辩证轮番培植了中国东谈主民和中华英才的科学结实、主体结实和感性精神，有用推动了传统想维时势和文化价值不雅念的现代转型。与此同期，博大精好意思的中华优秀传统文化通过不时向马克想宗旨输入“优秀因子”，使其越来越与中国的文化传统、国民资质、民族品格、民族精神互相融通，越来越具有显明的中国特色、中国立场、中国气魄和民族底蕴。

通过马克想宗旨这个魂脉和中华优秀传统文化这个根脉的互相融通、互相建树，马克想宗旨成为中国化时期化的马克想宗旨，中华优秀传统文化成为现代化的中汉文化。可见，“第二个连结”的进程，等于马克想宗旨不断中国化时期化、中汉文雅末端人命更新和现代转型的良性互动进程，在此进程中，中汉文化主体性不断安祥和增强，社会宗旨先进文化不断丰富和发展。

3.在推动文化发展和文雅特出中不时安祥文化主体性

“两个连结”是咱们赢得顺利的最大法宝。马克想宗旨基本旨趣同中国具体践诺络续结、同中华优秀传统文化络续结的进程，是一个辩证融合和有机融通的进程，是一个在历史特出中不断张开的螺旋式上涨的进程：马克想宗旨基本旨趣同中国具体践诺络续结的进程，是党开拓东谈主民推动表面创新和实施创新良性互动的进程，在此进程中，党和东谈主民的表面想维本事和实施水平不时晋升，对马克想宗旨表面发展创新的律例性结实不断提高，文化主体性得到不时增强；马克想宗旨基本旨趣同中华优秀传统文化络续结的进程，是党开拓东谈主民不断推动马克想宗旨中国化时期化和中汉文雅人命更新和现代转型的良性互动进程，在此进程中，党和东谈主民对文化发展律例的结实不断深入，推动文化发展和文雅特出的能动性、主动性、创造性日益晋升。恰是在“两个连结”中，表面与实施、民族性与世界性、现代感性精神与传统优秀元素在我国文化成立和文雅发展程度中得到充分体现，中汉文化主体性日益得到彰显。

新时期我国文化主体性的最有劲体现是习近平新时期中国特色社会宗旨想想的创立和发展。其中包含的一系列新理念新想想新策略系统回答了新时期宝石和发展什么样的中国特色社会宗旨、如何宝石和发展中国特色社会宗旨等一系列关键时期课题，充分彰显了在统筹国内国外两个大局布景下，党和东谈主民在推动历史发展和文雅特出方面的高度自愿和高度自信。习近平新时期中国特色社会宗旨想想的世界不雅和轮番论，为咱们正确结实世界、能动改革世界提供了科学的立场、不雅点和轮番。新时期新征途的伟大实施偏激建树，将进一步丰富和发展现代中国马克想宗旨、二十一生纪马克想宗旨，赋予党和东谈主民更多精神力量、表面撑持、文化赈济，为中国发展特出提供熙来攘往的内生能源，进一步安祥咱们的文化主体性。新时期新征途，咱们必须自愿宝石以习近平新时期中国特色社会宗旨想想尽头是习近平文化想想为指导，在全面鼓动中国式现代化、末端中华英才伟大回复历史征途中进一步安祥和彰显文化主体性。

为此，必须宝石党在文化成立中的开拓地位，保证文化成立的正确标的，为安祥文化主体性提供根底政事保证。宝石东谈主民在文化成立中的主体地位，充分发达东谈主民的积极性、主动性、创造性，在不断甘心多方面文化需求中充分引发其创造活力、深厚能源和实施伟力，推动文化成立不断走向深入。宝石自立自立，进一步筑牢“四个自信”的文化根基，在成立文化强国中不断丰富发展东谈主类文雅新形态。宝石守正创新，自愿以马克想宗旨为指导，宝石中国特色社会宗旨谈路之正、表面之正、轨制之正、文化之正，积极相宜新场地新条款，在进一步全面深化鼎新中不断鼓动表面创新、轨制创新，充分引发文化创新创造的活力。宝石绽放包容，充分招揽模仿东谈主类一切优秀文光泽果，积极践行全东谈主类共同价值，推动构建东谈主类运谈共同体，不断彰显中汉文化和中汉文雅的世界酷爱。

（作家：侯衍社，系中国东谈主民大学马克想宗旨学院、纪检监察学院教师）